高中一年级上册语文师说原文及译文是智学网为大伙收拾的，高中语文可以进一步提升学生的语文素养，使学生具备较强的语文应用能力和肯定的语文审美能力、探究能力，为终身学习和有个性的进步奠定基础。

1.原文 篇一

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.注解 篇二

1.学者：求学的人。

2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、讲解疑难问题的.人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古时候经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

3.人非生而知之者：人不是生下来就了解道理。之，指常识和道理。在《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又第二之；困而不学，民斯为下矣。”知，了解。

4.其为惑也：他所存在的疑惑。

5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：等于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

6.闻：听见，引申为了解，了解。

7.从而师之：跟从，拜他为老师。师，意动使用方法，以……为师。从师，跟从老师学习。

8.吾师道也：我学习道理。师，用做动词。

9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪儿去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，知道、了解。之，取独。

10.是故：因此，所以。

11.无：无论、不分。

12.道之所存，师之所存也：意思说哪儿有道存在，哪儿就有我的老师存在。

13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

14.出人：超出于众人之上。

15.犹且：尚且。

16.众人：普通人，普通人。

17.下：不如，名作动。

18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻

19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人愈加圣明，愚人愈加愚昧。益，愈加、越发。

20.于其身：对于他一个人。身，自己、自己。

21.惑矣：糊涂啊！

22.彼童子之师：那些教孩子子的老师。

23.授之书而习其句读：教给他书，学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读。古时候书本上没标点，老师教学童念书时要进行句读的教学。

24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

25.或师焉，或不焉：有些从师，有些不从师。不，通“否”。

26.小学而大遗：学了小的却丢了大的。遗，遗弃，舍弃。

27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。

28.百工：各种技术。

29.相师：拜其他人为师。

30.族：类。

31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。

32.年相若：年岁相近。

3.译文 篇三

古时候求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就了解道理的，哪个能没疑惑（的问题）？（有了）疑惑，假如不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）一直不可以解答了。出生在我前头（的人），他了解道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（假如）他了解道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年龄）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古时候）从师（学习）的风尚不流传已经很长时间了，要人没疑惑就难了！古时候的圣人，他们超出普通人非常远，尚且（要）跟从老师请教；目前的普通人，他们（的才智）低于圣人非常远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）愈加圣明，愚人（就）愈加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（缘由）大概都出在这里吧！（大家）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但）对他一个人呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不可以解决（大道理的）疑难问题，有些（书本上的字句）向老师学习，有些（大道理的疑难）不向老师学习；小的`方面（倒要）学习，大的方面（却反而）舍弃（不学），我未能看出那种人（是）了解（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士医生这些（人），（一听到有人）称老师称弟子等等，就很多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为何讥笑），（他们）就说：那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！唉！（古时候那种）跟从老师（学习）的好风尚不可以恢复，（从这类话里就）可以了解了。巫医乐师和各种工匠，君子们觉得（是）不值得一提的，目前君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！

圣人没固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：三个人同行，（里面）肯定有（可以当）我的老师（的人）。因此，学生未必（永远）不如老师，老师未必（样样都）比学生贤能，（老师和学生有什么区别只不过）听到道理有些早有些迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只不过）这样罢了。

李家的孩子（叫）蟠（的），年龄十七（岁），喜欢古文，六经的_和传文都常见学习了，（他）不受（当时士医生那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他可以遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。

4.判断句 篇四

师者，所以传道受业解惑也。判断句。

道之所存，师之所存也。判断句。

道之所存，师之所存也。判断句。

彼童子之师，授之书而习其句读者。判断句。

5.介词结构后置 篇五

不拘于时，学于余。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。

师不必贤于弟子。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。

夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗?”

生乎吾前。介词结构后置。

其闻道也固先乎吾。介词结构后置。

生乎吾后。介词结构后置。

其闻道也亦先乎吾。介词结构后置。

6.判断句 篇六

今其智乃反不可以及。省略句，省略宾语“之”。

吾从而师之。省略句，省略宾语“之”。

7.通假字 篇七

师者，所以传道、受业、解惑也。“受”通“授”，传授。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。“不”通“否”，不。

8.古今异义 篇八

古之学者必有师。学者，古义：泛指求学的人;念书人;今义：指有专门学问的人。

师者，所以传道、受业、解惑也。所以，古义：用来……方法，表方法、工具、依据等;……是什么原因。今义：表因果关系连词。

吾从而师之。从而，古义：跟随而且;今义：合成一连词，表目的或结果。

是故无贵无贱。无，古义：无论，不论;今义：没。

句读之不知。句读，古义：句子停顿的地方;今义：看字发出声音。

今之众人。众人，古义：普通人;今义：很多的人。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。所以，古义：用来……方法，表方法、工具、依据等;……是什么原因。今义：表因果关系连词。

小学而大遗。小学，古:小的方面学习;一般指研究文字、训诂、音韵的知识。今义：对儿童、少年推行初等教育的学校。

圣人无常师。常，古义：没固定;今义：变化不定;鬼名。

是故弟子不必不如师。不必，古义：未必;今义：无需。

余嘉其能行古道。古道，古义：古人从师的风尚;今义：旧路，厚道。

9.词类活用 篇九

吾从而师之。师：名词的意动使用方法，以……为师。

其下圣人也亦远矣。下：名词用作动词，低于。

而耻学于师。耻：形容词意动使用方法，觉得……可耻。

于其身也，则耻师焉。耻：形容词意动使用方法，觉得……可耻。

不耻相师。师：形容词的意动使用方法，以……为可耻;名词作动词，学习。

孔子师郯子。师：名词的意动使用方法，以……为师。

位卑则足羞。羞：形容词的意动使用方法，以……为羞。

小学而大遗。小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面

是故圣益圣,愚益愚。前一个“圣、愚”：形容词作名词，圣人、愚人。

孰能无惑。惑：形容词作名词，疑难的问题。

惑而不从师。惑：形容词作代词，疑难问题。

吾从而师之。师：名词的意动使用方法，以……为师。

吾师道也。师：名词作动词，学习。

圣人之所以为圣。圣：形容词作名词，圣人。

愚人之所以为愚。愚：形容词作名词，愚人。

爱其子。其：第三人称代词作第一人称代词，自己。

则耻师焉。耻：形容词的意动使用方法，以……为可耻。

或师焉。师：名词作代词，学习。

10.一词多义 篇十

师：

古之学者必有师。名词，老师。

吾师道也。动词，学习。

吾从而师之。意动使用方法，以……为师。

师道之不传也久矣。动词，从师。

巫医乐师百工之人。名词，有专门技艺的人。

十年春，齐师伐我。名词，军队。

传：

师道之不传也久矣。动词，流传。

所以传道授业解惑也。动词，传授。

六艺经传皆通习之。名词，古时候讲解经书的书。

朔气传金柝。动词，传递，传送。

舍相如广成传舍。名词，客舍。

从:

惑而不从师。跟从。动词。

乃大惊，问所从来。自,介词。

道：

有碑仆道。名词，道路。

吾师道也。名词，道理。

师道之不传也久矣。名词，风尚。

策之不以其道。名词，规律。

何可胜道也哉。动词，说。

道相似也。名词，道德学问。

惑：

所以传道、受业、解惑也。名词，疑难的问题。

惑而不从师。动词，有疑难问题。

则耻师焉，惑焉。形容词，糊涂。

之：

古之学者必有师。助词，的。

择师而教之。代词，他。

师道之不传也久矣。助词，取消句子独立性。

句读之不知。助词，宾语前置的标志。

巫医乐师百工之人。代词，这种，这类。

辍耕之垄上。动词，到，往。

六艺经传，皆通习之。代词，它们，代“六艺经传”。

君将哀而生之乎。代词，我。

人非生而知之者。代词，代“疑难的问题”。

蚓无爪牙之利。助词，定语前置的标志。

非蛇鳝之穴无可寄托者。助词，的。

爱其子，择师而教之。代词，他。

师道之不复，可知矣。结构助词。取消独立性。

其：

爱其子，择师而教之。代词，表领属关系，他的，他们的。

其闻道也亦先乎吾。代词，他，他们。

其为惑也终不解矣。代词，表远指，那。

其皆出于此乎。副词，表推断、估计语气，大概，可能。

其可怪也欤。副词，表感叹语气，真的。

传其道解其惑者也。代词，前指老师的;后指学生的。

其出人也远矣。代词，指圣人。

夫庸知其年之先后生于吾乎。代词，指“闻道先乎吾”的人。

于：

皆出于此乎。介词，表动作行为的处所，从。

拜送书于庭。介词，表动作行为的处所，在。

学于余。介词，表动作行为的趋向，向。

于其身也。介词，表动作行为对象，对，对于。

师不必贤于弟子。介词，表比较，比。

不拘于时。介词，表被动，被、受。