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教学目的

1、学会本文中的文言实词“蒙”、“亡”、“爱”、“遗”、“弱”、“愚”、“制”、“固”、“致”。学会本文中的文言虚词“以”、“因”。

2、理解贾谊在本文中提出的“反对*，倡导仁政”的看法。

3、知道本文先叙后议的结构，铺张渲染的办法，学习本文对比论证和借古讽今的办法。

教学过程

第一课时

1、介绍作者和背景。

1、贾谊，西汉人，是着名的政论家、文学家。十八岁能诵诗书，善作文，在郡中非常有名。河南太守吴公爱其才，召置门下。后吴公做廷尉，向汉文帝推荐，贾谊二十多岁时做了博士，不久破格提高为太中医生，后遭大臣周勃、灌婴等陷害，贬为长沙王太傅。后又做梁王太傅，梁王堕马而死，贾谊自觉得是自己失职，后抑郁而死。

2、贾谊生活的西汉初期，因为经过五百多年的战争破坏，社会经济凋敝，人口降低，所以贾谊觉得推行“仁政”可以“安民”，他曾多次上疏，评论时政，《过秦论》就是为宣传这种倡导写的。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。鲁迅曾称赞本义为“西汉鸿文”。

2、朗读课文，剖析把握文章内容。

1、板书课题，讲解“过”：指出……的过失，动词。讲解“论”明确文体为议论文。

2、检查预习，请学生朗读课文。

正音：崤膏腴逡镞系颈黔首

牖氓隶隳鞭笞

3、在此基础上教师范读。特别注意将文中的停顿、句中的停顿读了解，把本文多处的骈偶句式的特征读出来。

3、让同学齐读本文后，讲读第1自然段。

1、教师强调：

固：坚固的地势，形容词活用作名词。

席：像席子一样地，名词作状语，包、囊：使用方法同上。

是：这，指示代词。

衡：通“横”

2、学生翻译：略

3、请学生概括本段意思，并做简要剖析。

教师强调：这一段主要写秦的强大是从秦孝公开始的。文章先叙秦国的地理优势和秦孝公的野心，次叙商鞅辅佐下秦国获得的成就。

4、请学生按板书思路背诵。并检查或抽查背诵状况。

4、讲析第2段。学生朗读后：

1、教师强调以下词句：

不喜欢珍器重宝肥饶之地：爱，吝惜。

以致天下之士：致，招纳。

追亡逐北：亡，逃跑的军队；北，溃败的军队。

因遗策：因，沿袭。

因利乘便：因，趁着。

开关延敌：延，引。

延及孝文王、庄襄王：延，延续。

2、请学生简述本段大意。

3、教师提问：

九国诸侯的强大都是什么地方表现出来的？这类内容在文中起到什么用途？

教师在学生回答后强调：

第一写出了诸侯们买通天下之士，使用了合纵方案缔结了盟约；第二写出文臣武将，人才济济，各有所长；后写九国之师军队强大，而后的结果是“从散约败，争割地而赂秦”，“伏尸百万，流血漂橹”。如此就反衬出秦国的强大，同时也含蓄地指出了秦国之所以强大是什么原因“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具”，符合社会年代的进步，是一种“仁政”，这种“仁政”得到秦国后代君王的继承，所以到了权势这样强大的地步，又间接地为中心论点的提出做了筹备。

4、学生朗读第2段。

5、作业。

复习本课所学内容。

完成书后训练第一题。

预习第3、4、5段。

第二课时

1、检查作业状况。

2、学生朗读第3段，教师强调。

1、奋六世之余烈：烈，功业。

却匈奴七百余里：却，使……退却。

以愚黔首：愚，使……愚昧。

以弱天下之民：弱，使……衰弱。

聚之咸阳：省略介词“于”，应为“聚之于咸阳”。信臣精卒：信，诚信、靠谱。

以为固：省略句，省略宾语应为“以之为固”。

2、让学生简述本段大意，然后依据教师提出的问题，明确本段写作的顺序，为背诵打基础。

教师提问：

作者先用什么话揭露秦始皇政策的实质？

强调：“执敲扑而鞭笞天下。”

哪几句写他的对外政策？

强调：“南取百越之地，以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城守藩篱，却匈奴七百余里”。

哪几句是写他的对内政策？

强调：“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而哪个何。”

让学生依据板书训练背诵。检查背诵。

3、学生朗读第3段，教师强调：

1、瓮牖绳枢：“瓮”、“绳”，名词活用作动词，“瓮”用破瓮做……“绳”用绳子系……

蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，……两句中“足”和“起”后均省略介词“于”，为省略句。

天下云集响应；“云”、“响”均为名词作状语，分别译为“像云一样”，“像回声一样”。

2、指出本段中的通假字。

3、教师提问，学生在本段中找出相应的句子。

问陈涉是一个哪种人？出身怎么样？才能怎么样？兵力怎么样？武器怎么样？

学生回答：

出身：瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；

才能：不及中人；

兵力：率疲弊之卒，将数百之众。

武器：斩木为兵

问作者写陈涉起义突出了什么特征？

出身：缺少号召力

才能：缺少指挥作战的能力

兵力：弱少

武器：低劣不堪一击

问作者写陈涉，突出了陈涉的出身卑微、才能平庸，兵力弱少，武器低劣，这样之人，这样之众居然一呼百应，仿佛不费吹灰之力就“亡秦族矣”目的是为了什么？

强大的九国之师联合攻秦，结果是一败涂地；弱小的陈涉之师却可以“亡秦族”。作者通过这类内容。表现出了秦始皇由攻转守变化的重点；仁义不施。失去了仁义，使民心丧尽，失去仁义，就变得不堪一击，由此可以明确看出了本段已经为文章后提出的“仁义不施，攻守之势异也”提供了充足而又必要的筹备。

4、让学生熟读本段，依据以上板书的顺序，在课上背诵此段。然后集体背诵。

5、作业：

巩固背诵第3、4两段。

预习第5段；找出本文对比的内容，领会本文论证的特征。

第三课时

1、检查作业状况。找两位学生分别背诵第2、3两段。

2、学习第5段。学生朗读。教师强调：

1、崤函之固：固，形容词活用作名词，险固的地势。

度长絜大，比权量力：“度”“洯”，对文，都是度量的意思；“比”“量”对文，都是比较的意思。两句话译为：度量一下长短大小，比较一下势力和力量。

序八州而朝同列：“序”名词的使动使用方法，使……有序；“朝”名词的使动使用方法，使……朝拜。

百有余年矣：“有”通“又”。

致万乘之势：“致”达到。

2、让学生简述本段大意，剖析本段层次。

3、教师提问，学生回答：

作者论述秦王朝的灭亡，缘由有什么？本段内容与全文有哪些关系？

强调：“仁义不施而攻守之势异也”是秦灭亡的重要原因。作者在本段中从领袖的地位，指挥作战的能力，部队的素质和武器装备四方面同九国之师和陈涉对比，结果是后者远不如前者，却“功业相反”这就非常自然地推出了本文的论点“仁义不施而攻守之势异也”。

从全文结构上看，本段的第二层照应了全篇，总结出了中心论点；“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”照应本文第1、2段；“然后以六合为家，崤函为宫”，照应本文第3段；“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”照应本文第4段；后照应上文“成败异变，功业相反也”水到渠成地址明中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”

依据本段层次，背诵。

3、请学生朗读全文，然后讨论：本文是如何用对比的论证办法论证中心论点的？讨论后，学生发言。教师强调：

用两方面的对比：纵向对比和横向对比。

纵向对比为秦国和秦朝的对比：秦国由弱到强，缘由是“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”这类政策符合社会进步，是“仁义之施”渐渐强大是势必结果。秦王朝由强到弱，缘由是“废先王之道”不实行仁义，渐渐衰弱直至灭亡也是势必结果，这就强有力地证明了中心论点。

横向对比：第一拿秦国与六国进行对比，反衬出秦国的强大，含蓄地指出秦国历代君王“因遗策”实行仁政，权势才这样强大，为论点的提出做好了充分的筹备。第二拿秦朝与陈涉对比，突出了双方的尊卑、才能、军队、武器的悬殊，而弱小的陈涉竟能一呼百应，共起灭秦，缘由正在于秦朝的“仁义不施”。后拿陈涉与“六国之师”对比，前者势单力薄却起事之易，一举灭秦；后者权势雄厚却攻秦之难，自取灭亡，突出了陈涉的弱小与败案的“轻松”，事实上还是为了证明中心论点。由此看来，几种对比，纵横交织，无疑增加了强大的论证力量，后“仁义不施而攻守之势异也”的道理也就不言自明了。

4、教师带领同学总结本文的语言特点。

1、第一让同学找出本文的对偶句和排比句。

如“席卷天下，包举守内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

“南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地。”

“吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下。”

2、教师简析。

以上第句虽然“席卷”、“包举”、“囊括、“并吞”都有“并吞”之意；“宇内”、“四海”、“八荒”。都有“天下”之意。但没重复感，却突出地表现出了秦的虎狼之心。

以上第句三句话均为一个意思，但句句有力，强调了秦始皇的暴虐之行。

以上句子从结构上起到了强化用途，看上去语势强烈，铿锵有力。

另外还有的句子骈散结合，很灵活，变化多端，句式丰富多彩。

5、朗读全文。

6、作业：

1、总结本文的通假字和古今异义词。

2、完成书后训练三。

教学目的：

1、学生通过探讨认识从师的要紧意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证办法。

3、学会要紧字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，讲解它们在具体语境中的意义和使用方法。

2、学会文中名词、形容词的意动使用方法，能讲解具体语境中意动词的意思。

4、区别课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时

教学过程：

第一课时

1、#高中一年级# #高一语文必学一教材#。

远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见;然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是非常浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化*时的“臭老九”之称便由此而来。教师地位之低，从师风尚不浓，不言而喻。事实上，在唐朝这种风气已然出现，特别在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的状况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不考虑流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”今天，大家就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。

2、初读课文，整体感知。

1、朗诵点拨。

学生齐读课文一遍。

教师简要素拨朗读时的需要注意的地方。

注意读准字音，读清句读，读出语气!注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特征，读准作者蕴含的感情。

2、初步把握课文内容。

设疑讨论交流，知道课文内容。

。

这篇文章为哪个而作?何以见得?文中有没信息?

“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”从课文的后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

指点学生结合注解阅读课文第四段，疏通翻译：

"古文"指先秦散文。"不拘于时"的"于"等于"被"。"作《师说》以贻之"，句中"贻"目前称为"赠送"，"以"在两个动词之间，作连词，等于"来"。

一代文学宗师为何要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》?

可以总结为三个缘由：

①李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”;

②他“不拘于时，学于余”;

③“能行古道”。

以上三个方面都是缘由，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人或许不多，但肯定还有其它的，为什么只选择了李蟠?“学于余”，大家说向韩愈如此一个文坛领袖学习应该是求之不能的事，韩愈有必要为他写文章吗?所以说根本是什么原因不拘于时和能行古道。

3、解题。

文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道。由此可以看出题目《师说》不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随意些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解释说明，因而对这种文体，就可按“解释说明……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解释说明关于“从师”的道理。

魏晋以来，社会上风行非学无师，看重“家传”，。在韩愈所处的中唐年代，虽然推行科举规范，但耻于从师的风气却非常风靡，上层“士医生之族”无论学业怎么样，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对其他人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这种背景之下，唯有韩愈“奋不考虑流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士医生之族”，大力宣扬从师的必要性和正确渠道，《师说》即说说从师的道理。

那样，古人从师的道理是什么呢?课文中的原文是如何说的?

。

古人从师之道——“古之学者必有师”且“无常师”。

课文的1、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古时候的常识渊博之人一定有我们的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?”;同时古时候的圣人不只向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让大家想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。

4、再读课文。

（一）研读课文第一段。

1、办法：教师范读课文。

注意理解下列问题。

①哪句可以看作是本文的中心论点?

②为何要从师?选择老师的规范是什么?

2、理解本段中的古今异义词汇。

学者古：求学的人今：在学术上有肯定造诣的人

所以古：用来……的凭着今：因果关系连词

从而古：跟从……并且今：连词，表示结果或目的。即因此、就

3、词类活用。

吾师道也师，名词用作动词即“学习”

吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

4、讨论：

韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也。”假如说，目前的老师有哪些用途仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢?能否讲解一下?

目前的“道”指的是什么?

既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那样老师有哪些用途就不是可有可无的啊!

目前大家再来讨论一个问题：伟人和他的老师之间是什么关系?有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话如何理解呀?哪个了解小鸡崽儿是如何来到人间的?还有别的方法吗?就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了。假如把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗?时间再长一些，譬如二百一十天……为何?

那样，为何小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿?缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿?

师：成才固然不能离开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部依据，是第一位的起决定用途的原因。毛泽东成为一代伟人是由于他具备伟人的素质，此外也和机会、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我2024年前的先生，你目前仍然是我的先生，你以后一定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重我们的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，觉得在徐特立先生身上，不只过去，就是目前乃至以后仍有不少值得自己学习的东西。毛泽东的贺信，大家可以理解为是对恩师用途的充分一定和真诚的感谢。

同学们，你目前有什么感想?毛泽东成为伟人不能离开教师的培养，大家要成为跨世纪人才同样需要老师的帮忙!

师：大家反对否定教师的看法。大家也不赞成过分夸大教师用途的倡导。有的学生和父母错误地觉得老师有“点石成金”的本事，只须分进“好班”，就能高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚刚大家讨论了，主观努力是成才过程中起决定用途的原因，教师只不过外部的一个条件，外因要通内因起用途。你明明是一块石头，我如何把你变成小鸡崽儿呀?即使你是个鸡蛋，可你不想变成小鸡崽儿，我这老母鸡一趴上去，你就滚得远远的，宁愿“淌黄儿”也不转世，我也没一点方法嘛!所以，大家要正确评估老师有哪些用途，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并非唯师是从。《论语》“当仁，不让于师。”这句话就是告诉大家，在真理面前，对老师也不让步。用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”

5、背诵本段。

5、布置作业：

1、熟读课文。

2、让学生课外搜集韩愈的名言警句：

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

不塞不流，不可以不止

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

第二课时

1、检查复习

1、提名背诵。

2、提问个别字词。

2、研读第二段

1、指导朗读。

指导正确断句：如：师道之不传也/久也

2、词句辨析

师道之不传也久矣

吾师道也

师道之不复

惑而不从师

吾师道也

师道之不复

不耻相师

3、古今异义词辨析

众人古：普通的人众人今：很多人

小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校

4、重点句子讲解

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

②古文句子连解法：

古人指导阅读有“奇句相续，偶语相连”的办法，即逢单的句子与逢单的句子连在一块理解，逢双的句子与逢双的句子连在一块理解。如：

句读之不知①，惑之不解②，或师焉③，或不焉④，小学⑤而大遗⑥，吾未见其明也。

这儿应当把①③⑤句连在一块，②④⑥句连在一块理解：

句读之不知，或师焉，小学吾未见其明也

惑之不解，或不焉，大遗

③彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

5、讨论：

古人这样的重视从师学习，那样择师的原则是什么?

择师的原则：

①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

韩愈讲解古人从师之道，其真的的意图是引出对择师原则和标准的讲解，作者觉得择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，觉得老师未必要比学生强，学生也未必比老师差，只须他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展示了择师的原则。

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的看法，许很多多的成功者正是得益于这种古道，才收获了他们的辉煌，相信这对于大家每一个人都会有所启发的。

前面说过，韩愈为李蟠写文章的重要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是什么样的呢?作者是从哪几个角度来剖析并批判这种风气的?运用了什么论证手法?

①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师。

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：

对象从师的态度结果看法

A.“今众人”“耻学于师”“愚益愚”通过正反对比，论证了从师学习的重要程度。

“古圣人”“从师而问”“圣益圣”

B.于其子择师而教之小学

于其身耻师大遗

C.巫医乐师百工之人不耻相师士医生之智不及巫医乐师百工之人

士医生之族曰师曰弟子……群聚而笑之

作者在课文的第二段给大家展示了当时“耻学于师”的不好的社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要程度，从而批判了“耻学于师”的不好的社会风气。此段中韩愈用了很多强烈语气的句子，来表明了我们的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”“呜呼!师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不可以及，其可怪也欤!”等，朗读时注意语气。

6、引导学生体味收成,教师小结课文内容。

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。大家深切领会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。

3、思绪拓展

虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里大家还会只不过如此看吗?他还是写给哪个看的呢?

这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。

可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

①写给当时那些不愿学习的士医生阶层看的。提醒他们改掉这种不好的习惯，不然后果会非常紧急。再读文章后一段文字，我想大家就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气导致的忧心如焚是远远超越李蟠个人勤学好问带给我们的喜悦的。

②1200多年过去了，今天大家身边还有不少人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：父母袒护孩子，辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的大家的呢?

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，深思自己吧，让中华名族的美德在大家身上发出更耀眼的光芒。

4、作业布置。

1、背诵全文。

2、试说说作者的看法在当时有什么进步意义，在今天仍有哪些借鉴用途。

3、查阅资料，知道韩愈和古文运动。

韩愈字退之，唐代河南河阳人，文学家、哲学家、古文运动的主张者。由于昌黎韩氏是望族，所将来人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁将来才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实质是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一块提出“文以载道”、“文道结合”的看法，倡导学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵革新”的出色散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指喜好他们主张的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多为大家所传诵的出色散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大伙之首。

第三课时

1、检查复习。

1、背诵

2、字词

2、剖析第三段。

1、指导朗读

2、自译：师，不必古指“未必”今指“无需”

3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要程度

以孔子为例有哪些好处：一石三鸟，典型精当

1)说明了从师的意义;2)也说明了从师的做法;3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。

4、诵读课文。

3、积累有关文言常识。

1、找出本文的通假字：

师者，所以传道受业解惑也。受通"授"传授

或师焉，或不焉。不通"否"不是如此，不然

2、指出下列加点词的古今义

①古之学者古：求学的人今：有专门学问的人

②句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

③小学而大遗古：小的方面学习今：小学校

④师者，所以传道受业解惑也

古：用来……的今：表因果关系的连词

⑤吾从而师之古：从，跟随，而，顺承今："从而"是连词

⑥是故无贵无贱古：无论今：没

⑦今之众人，其下圣人也亦远矣

古：普通人今：很多人

⑧是故弟子不必不如师

古：未必今：用不着，无需

3、讨论重点文言词的意义和使用方法

（1）师：课文中出现26次，它的意思和使用方法如下：

①作名词，有三种状况：

作“老师”讲古之学者必有师

作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

作“姓”讲孔子师郯子……师襄

②作动词，有三种状况：

作“学习、效法”讲吾师道也;巫医乐师百工之人，不耻相师。

作“从师”讲或师焉，或不焉;师道之不传也久矣。

作“以……为师”讲，意动使用方法：吾从而师之

A、古之学者必有师B、巫医乐师百工之人

C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃D、吾师道也

E、不耻相师F、或师焉，或不焉

G、师道之不传也久矣

（2）之：课文中出现25次，它的使用方法如下：

①作代词，有两种状况：

指代人或事物：择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，等于“这种”、“这类”

郯子之徒;巫医乐师百工之人

②作助词，有四种状况：

放在定语与中心词之间：古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣

表示宾语前置：句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种状况：

作代词，指代自己：君将哀而生之乎

作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”：吾欲之南海

A、择师而教之B、君将哀而生之乎

C、巫医乐师百工之人D、古之学者

E、师道之不复,可知矣F、句读之不知

G、六艺经传皆通习之H、蚓无爪牙之利

I、吾欲之南海

（3）其：课文中出现17次，使用方法如下：

①作代词，有四种状况：

在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾;

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣

作兼语：余嘉其能行古道

作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎

②作语气副词，有两种状况：

表猜测：圣人之所以为圣……其皆出于此乎

表感叹：今其智乃反不可以及，其可怪也欲

A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾

B、惑而不从师,其为惑也,终不解矣

C、古之圣人,其出人也远矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以为圣……其皆出于此乎

F、今其智乃反不可以及,其可怪也欤

4、总结特殊句式的种类：

师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。

句读之不知，惑之不解。师不必贤于弟子。

学于余。而耻学于师。

不拘于时。生乎吾前\生乎吾后

是故无贵无贱，无长无少。爱其子，择师而教之。

则群聚而笑之。问之，则曰"彼与彼年相若也……。"

今其智乃反不可以及。夫庸知其年之先后生于吾乎。

5、指出下列各句的词类活用现象：

吾从而师之\孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

而耻学于师。其下圣人也亦远矣。

吾师道也。师道之不复，可知矣。

则群聚而笑之。是故圣益圣，愚益愚。

学习名词、形容词的意动使用方法：意动使用方法是指名词或形容词活用作动词。以形容词容易见到，第二是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动使用方法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），比如：

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

4、领会语言：整散结合顶真手法。

（1）整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。比如，第二段："古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉"，与"今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师"，是排偶句。接下去，"是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎"则是散句。而这一长的散句中，"圣益圣，愚亦愚"和"圣人之所以为圣，愚人之所以为愚"，又都是排偶句。

（2）顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词汇做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，比如"古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。"

5、作业：

1背诵全文;

2让学生课外搜集名人从师的故事，作文作文素材。

先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只须有才能有常识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有"先师百人"，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣.他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严.

程门立雪:北宋学者杨时尊师好学,他和同学游酢去洛阳见老师程颐.当时正值三九严寒,天空飘着雪花,来到老师门前,只见老师在打瞌睡,他们不愿打扰,就静静地肃立在门前的雪地里.程颐醒来看到他们,连忙让他进厅堂,这个时候门外的积雪已有一尺多厚.

卖衣求师:南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，因为家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。大家为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去他们送给老师。阴凤了解实情后，坚决不愿收礼。这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。

3齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能否结合《劝学》《师说》的内容来剖析一下?两文都谈到学习的要紧，那样正确的学习目的到底是什么?

，而在于探寻生活的意义，也就是说，学习者需要有我们的精神追求。没追求的学习是低效的学习，只能满足普通的存活需要。)