当所有都毫无期望时，切石工人在他的头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零时，石头被劈成两半。我领会到，并不是那一击，而是前面的敲打使它裂开。我期望初中生朋友们做什么事情，只须你认准了，就不要轻言舍弃，由于成功就在下一步。智学网高中二年级频道为大伙整理了以下文章，欢迎点评和推荐～感谢你的阅读与支持！

1、单项选择题。（每小题2分，共计70分。）

1．古时候有位思想家提出“饥吃饭倦眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家是

A．老子B．李贽C．朱熹D．王阳明

2．1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统需要国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对l票通过。为保护投反对票的那个女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年过世，国会大厦前竖立起她的雕像。与此为接近的启蒙思想家的看法是

A．伏尔泰：我不认可你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利

B．孟德斯鸠：自由是做法律所许可的所有事情的权利

C．卢梭：人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中

D．康德：良心是一种依据道德准则判断我们的本能

3．某校学生在进行题为《所有历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证为严谨的是

4．宋明理学家主张的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由云筑网而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容B．关心社会进步为首要条件

C．认识自然发展趋势为导向D．*道德为核心内容

5．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不止是前秦和两汉儒学的继承和进步。它部分是对传统的重新进步，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B．融合阴阳家、黄老之学与法家思想而形成了新儒学

C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化

D．强化了儒家的纲常*道德并借此维护封建*统治

6．明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的一同点是：①反传统反教条②反封建*③具备肯定的民主色彩④反映产品经济进步的年代需要

A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②④

7．顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

A．动摇了宋明理学的统治地位B．激起了中华民族的社会责任感

C．促进了资本主义萌芽的进步D．推进了民主革命思想的形成

8．与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化。主要体目前

A．人是认识客观事物的主体

B．人对客观世界的认识自感觉，没感觉就没认知

C．常识即美德，道德和常识合二为一

D．人都可以参考我们的标准判断是非

9．从下列图片可以看出，古希腊先哲的精神本质是

A、探索自然B、人文主义C、探索社会D、个人主义

10．“要触犯当时的社会规范，就需要从规范上剥去那一层神圣外衣。”为此，西欧掀起了

A．文静复兴运动B．宗教改革运动C．启蒙运动D．工人运动

11．马丁路德倡导每一个*教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，每人都可以直接与上帝交流。这种倡导在当时的社会成效是

A．将大家从宗教迷信中解放出B．从神学的角度论证了人的自由和独立性

C．动摇了上帝在大家心中的地位D．使君主和罗马教皇达成了权力上的平等

12．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量保障每个代理的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一块，但依旧自由如初，只听从我们的意志。”这表明他倡导

A．以法治保护宗教自由B．以契约的形式保障个人自由

C．废除封建财产私有制D．打造民主共和政体

13．17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大思想家，18世纪的法国则出现了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的一同点是

A．主张理性主义，批判愚昧和迷信B．反对君主*规范，倡导人民为主

C．倡导法律面前每人平等D．变革政治规范，实行君主立宪

14．如图是《中国的世界纪录》中关于中国古时候科技成就的统计数据图,出现图示状况的根本缘由是

A．自然经济占统治地位B．儒家民本思想的影响

C．传统手工业高度发达D．重农抑商政策的推行

15．四大创造是中国古时候科技的里程碑，也使中国成为四大文明古国之一。四大创造之所以是中国成为世界文明古国的要紧标志，是由于四大创造

A．是西方早期资产阶级反封建的有力武器

B．在推进人类进步的过程中用途巨大

C．创造的过程比较艰难D．西方的时间长，足以令中华民族骄傲到今天

16．对于一个生活在明朝时的人，下列说法大概发生的是：①喜欢画年画

②读了很多带插图的小说③喜欢听京剧④在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文，高中榜首

A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④

17．清代有学者说“古有儒、释、道三教，自明以，又多一教，曰小说……士医生、农、工、商贾，无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A.市民阶层扩大推进世俗文化进步B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.小说成为一种新的宗教传播载体D.世俗文化整理了社会的价值观念

18．中国古时候文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了

A．自然经济缓慢解体B．城市经济渐渐兴盛

C．中央集权不断加大D．儒家地位逐步提升

19．邓小平在参观文物展览时，指着一幅名画说：“大家祖先早已熟悉产品经济了”。这幅名画指的是

A．《夫妇宴饮图》B．《洛神赋图》C．《步辇图》D．《清明上河图》

20．历史学家们觉得，欧洲近代早期的文静复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命很大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的一同之处是

A．彻底摧毁了天主教的精神枷锁B．促进人类自立、自主意识的形成

C．使宗教宽容倡导让人们广泛同意D．使西方资产阶级代议制逐步打造

21．19世纪末和20世纪初，科学家们觉得“大家距离可知世界的边界已经不遥远”。打破这种认识的是

A．经典力学B．生物进化论C．相对论和量子理论D．电力的创造

22．“对于测量者说，空间和时间都是相对的……表明科学已经达到了可以让人类所知的界限。一个了解了解的宇宙已经消失，代之而的是一个全新的宇宙。”这一理论

A．为蒸汽机的改良提供理论基础B．有力推进达尔文进化论的提出

C．很大地加速电影与电视的创造D．弥补牛顿经典力学体系的不足

23．物理学家杨振宁说：“假如必须要举出某个人、某一天作为近代科学诞生的标志,我选牛顿的《自然哲学的数学原理》在1687年出版的那一天。”杨振宁的看法大概是基于该著作

A．将力学研究延伸到其他范围B．完成了力学理论体系化建设

C．突破了近代物理学理论框架D．使实验成为科学研究的办法

24．1859年将来，信仰第三产生紧急的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一块遗弃了，而且再也找不回了。”这主如果因为

A．马丁路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”

B．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚

C．达尔文发表《物种起》，否定生物“神创说”

D．爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架

25．19世纪60年代到20世纪初，从纽约运往英国的小麦或从孟买运往英国的棉花等主要产品的运价减少了三分之二左右。导致这种现象的重要原因是

A．全球化进程刚刚起步B．英国殖民掠夺的加剧

C．工业革命中有动交通运输业的进步D．资产阶级革命的影响

26．一项对西方七大工业国就业结构演变的研究发现，这类国家近几十年出现了一些一同的变化：农业就业人数大幅度降低；传统制造业就业人数持续降低；生产服务和社会服务兴起……管理专业和技术性的工作飞速发展。上述变化出现的根本缘由是

A.网络进入大家的生活B.现代信息技术的进步

C.城市化历史进程加快D.政府加大经济的干涉

27．1895年中国有三个人各自作源于己一生要紧的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，而其终极目的都是救国，可以称之为殊途同归”。以下对这段材料解析不正确的是

A．甲午战争是中国近代历史的关节点B．折射出全体国人需要变革的社会思潮

C．救国是当时多个新兴力量的共识D．反映了中国追求近代化渠道的多样性

28．洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动是192024年以前国内近代化在经济、政治、思想文化等方面的艰难探索活动。纵览这类探索活动，中国近代化过程的实质是向西方学习的过程，就学习内容而言，主要历程了以下变化

A、由学习西方政治—学习西方器物（科技）—学习西方思想文化

B、由学习西方思想文化—学习西方政治—学习西方器物（科技）

C、由学习西方器物（科技）—学习西方政治—学习西方思想文化

D、由学习西方器物（科技）—学习西方思想文化—学习西方政治

29．魏的《海国图志》说：“机房织造不需要手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。……其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》

A．推进了中国近代民主思想的传播B．促进了中国近代民族工业的诞生

C．改变了中国闭关锁国的社会近况D．有益于打破闭塞自大的思想藩篱

30．中国近代维新派代表谭嗣同的《仁学》一书引用的法国*时期传诵的名言：“誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”可见

A．该书作者系“开眼看世界”之人B．该书思想与维新思想相对立

C．该书发出了当时中国社会变革的强音D．该书代表了新文化运动的方向

31．“善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。”这种思想兴起的大背景是：

A．第鸦片战争中国战败B．第二次鸦片战争中国战败

C．列强掀起瓜分中国的狂潮D．中国民族资本主义的产生和进步

32．由19世纪60年代以前一流的中国人向西方学习的状况所得出的认识和结论，符合历史事实的是：①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关②向西方学习的代表人物有林则徐、魏等人③向西方学习的主要内容是西方的军事与科技④向西方学习尚未涉及在中国进步资本主义的问题

A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③

33．史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古时候到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是

A．反抗封建*与打造君主立宪的统一

B．批判传统与全方位引进西方文化的统一

C．进步资本主义与打造民主共和的统一

D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

34．傅斯年评价某时期的思想时说：“中国人的思想到了这个时候期，已经把‘孔子及真理’信条摇动了，已经临于绝境，需要有急转直下的趋向了。”“这个时候期”指

A．维新变法B．辛亥革命C．新文化运动D．五四运动

35．历史学家陈旭麓说：“民族的深思，是在遭遇很大的困难中产生的。一百数十年，中华民族的第深思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次深思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。一流的中国人通过第二次深思得出的启示是

A．只引进西方技术不可以使中国达成富强

B．要用暴力革命方法*清朝封建统治

C．要从根本上动摇儒家思想的统治地位

D．要把马克思主义与中国的国情相结合

材料二且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。——董仲舒《春秋繁露》

材料三天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不可以以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。

——《宋史朱熹传》

材料四然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为*，固其所也。——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一觉得君主治理天下的重点原因是什么？为此，孟子提出了什么样的倡导？（4分）

（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学常识，指出董仲舒提出这一思想的目的。（4分）

（3）结合所学常识指出材料三中朱熹为治国其“立纪纲”的主要渠道。（2分）

（4）据材料四并结合所学常识，指出黄宗羲思想的历史价值。（2分）

（5）综合上述材料，中国古时候的儒学家们对“君权”有什么一同认识？（2分）

37．（16分）阅读下列材料：

材料1、李鸿章觉得；“中国欲自强，则莫如学习外国利器：欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”…中国文武规范，每件事出于西人之上，独火器万不可以及。”——摘自《筹措夷务始末》卷25

材料2、康有为第五次上书光绪帝，提出应对时局的三策；“第一策曰‘采法俄、日以定国是，愿皇上以*大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！第三策曰‘听任疆臣备自变法’。”

———摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》

材料3、神助拳，义和团，只因鬼子闹中原，劝奉教，自信天，不敬神佛忘祖先。……兵法易。助学拳，要摈鬼子不困难。挑铁路，把线砍，旋再毁坏大轮船，*国，心胆寒，英吉、俄罗势萧然。——摘自中国近代史资料丛刊《义和团》

请回答：（1）三段材料分别代表什么阶级的倡导？（3分）

（2）材料一和材料二的倡导有什么相同和不同？（4分）

一．选择题（共60题，每题1分）

1.董仲舒觉得孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加大中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周年代对于秦汉统一的要紧历史影响在于（）

A．构建了中央有效控制地方的规范B．确立了君主大权独揽的集权意识

C．形成了天下一家的文化心理认可D．达成了国家对土地与人口的控制

2．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，觉得“受命于君，天意之所予也”，倡导“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解准确的是（）

A．融合了黄老之学、法家倡导，充满了迷信，没多大价值

B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想

C．强化君主*的同时倡导人君“行仁政以顺天道”

D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要

3．西汉宣帝年间出现了天文现象，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒联躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了（）

A．“罢黜百家，独尊儒术”倡导B．“大一统”倡导

C．“天人感应”倡导D．“无为而治”倡导

4.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这类题字反映了：（）

①儒家思想渗透在书院的教育中②儒家思想包括自己修养的要紧内容

③儒家传统道德是维护封建统治的要紧工具④书院重视个人品德的培养

A．①②③B.②③④C.①②③④D.①③④

5．朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之说明义理，以修其身，然后推与人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明（）

A．教育的功能是使人成为圣贤B．期望大家舍弃声名利禄

C．强调教育的目的是健全道德D．明确学生高学术目的

6，黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是（）

A．天下兴亡，匹夫有责B．民为根本C．天下为公D．民贵君轻

7.明代商人王现曾说：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污．故利以义制，名以清修，天之鉴也。”（《故王文贤墓志铭》）对此理解准确的是（）

A．商人致富要遵循道德规范B．经商和念书在办法上是一致的

C．商人要向念书人学习文化D．经商成功后可以去研究学问或做官

8.黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不可以形成丛林。”对其解析正确的是（）

A．“社会环境”：儒学家倡导“三教合归儒”

B.“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权

C．“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和倡导

D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流

9.清代诗人龚自珍诗曰：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”该诗中的“人才”在当时的中国凋零的直接缘由是（）

A．程朱理学束缚B．僵化的科举制C．中西文化不交流D．*政治

10.之所以称古希腊是西方人文精神的发源地，主如果由于（）

A．希腊早进入奴隶制社会B．希腊涌现了海量的哲学大师

C．希腊先哲早怀疑宗教神话，强调人的价值D．希腊人早研究自然哲学

11.大家把智者运动看作西方人文精神的滥觞，下列说法可以说明这一看法的有（）

①万物由水生成，又复归于水②万物的存在与否，全在于人的感觉

③吾爱吾师，吾尤爱真理④正义、善德、真理等价值标准都是由人拟定的（）

A．①②B．③④C．①③D．②④

12.普罗泰哥拉说：“至于神，我既不了解他们是不是存在，也不了解他们像什么东西。”对此理解错误的是（）

A．他把感觉看成是真理的规范，含有主观唯心主义成分

B．他看到了不同人的感觉有对立与差异，体现了人类认识的深入

C．他忽略了人在日常的地位

D．他看重人而怀疑神

13.善是人的内在灵魂，世界上无人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调常识对人的道德有哪些用途，这位哲人是（）

A．柏拉图B．亚里士多德C．苏格拉底D．普罗泰哥拉

14.一个年代的政治文明与同年代的思想文化密切有关，下了有关的叙述，不正确的是（）

A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的兴盛

B.儒家思想的独尊致使了封建大一统局面的出现

C.罗马法的进步健全与罗马疆域的扩展有关联

D.明末反封建民主思想折射出封建规范的衰落

15.文静复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心。使你可以更好地察看世界上的所有；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你或许会蜕化，变成无理性的畜牲；但，假如你想，也可以升华，变得神圣。’”这表明他觉得（）

A．人不是上帝创造的B．人是无理性的C．人的地位在上帝之上D．人是伟大的

16．马丁路德在《九十五条论纲》中讲解了*教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，每人都可以直接与上帝交流，这种思想的社会成效是（）

A.开始把人从宗教束缚中解放出来B.从神学的角度论证了人的自由和独立性

C.动摇了上帝在大家心中的地位D.使*教徒在上帝面前达成了每人平等

17.“人可以说是自由的动物……假如有人不取这天所赐予的自由，那就是对天有大罪，对自己又是莫大的耻辱。”卢梭这句话强调的是（）

A．三权分立B．天分人权C．社会契约D．人非工具

18．启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级*，这主如果为了（）

A．打破教会的思想控制B．宣扬资本主义生产方法的合理性

C．清除近代自然科学进步的思想障碍D．启迪大家的反封建意识

19.伏尔泰觉得，中国是“举世优美、古老、广大、人口多和治理好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没侮辱理性和曲解自认”。这足以.证明（）

A．当时中国的社会规范比欧洲各国优越

B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的一同怎么看

C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同

D．中国文化在欧洲启蒙思想家里产生过影响

20.19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种大胆的学说。”托克维尔此处所说的“大胆的学说”的提出者是（）

A．孟德斯鸠B．狄德罗C．洛克D．伏尔泰

21．有人觉得，好似牛顿发现了自然界的三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，打造了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，人类社会的第三大定律是指（）

A．三权分立B．社会契约论C．天分人权D．人民主权

22．有学者觉得：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主如果由于（）

A．推进了英国资产阶级革命的爆发B．促进了亚洲国家的社会改革

C．规划了资本主义的政治蓝图D．为法国*作了充分筹备

23.“17世纪末科学革命的胜利为启蒙运动奠定了基础”。这是由于（）

A.科学革命为启蒙运动奠定了理性主义思想基础

B.科学革命为启蒙运动奠定了人文主义思想基础

C.有的启蒙思想家本身就是科学家

D.科学革命和启蒙运动都反对封建统治和天主教会

24．下列选项中不可以体现继承与进步关系的是（）

A．智者学派思想——人文主义思潮B．牛顿经典力学——爱因斯坦相对论

C．君权神授说——社会契约论D．罗斯福新政——二战后西方国家经济调整

25.法国启蒙思想体现了一个历史年代的特点，主如果指：（）

A．它是18世纪世界上一流的思想，而后影响全世界

B．新兴资本主义经济进步和资产阶级夺权的需要

C．深入体现了反特权．反宗教神学的需要

D．反映了资产阶级对天分人权．自由．平等思想的需要

26．文静复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放时尚，它们在用途上的一致性主要表目前（）

①进步了人文主义②冲击了天主教会的束缚

③抨击了封建君主*④促进了资本主义生产关系的进步

A．①②④B．①②③C．①②③④D．①②

27.隶书是国内书法的五种主要字体之一，它（）

Ａ.来自于殷商时期的甲古文和金文

Ｂ.始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》

Ｃ.变化为丰富，能表现书法写意性

Ｄ.常用于书写古时候官方文书，故又称正书

28.汉字开始进步为自觉的书法艺术拥有的历史条件不包含（）

A.对汉末社会危机的检讨B.笔墨纸张等文具的改进

C.特立独行的士人群体渐渐形成D.国家统一，王朝鼎盛

29.有一位政协委员曾建议，全国用十年的时间逐步恢复繁体字，引起社会的广泛议论。倘若你对此持反对建议，主要的原因是（）

A．中国人已经习惯了繁体字

B．汉字由繁到简是社会生产力进步的需要

C．简体字已经得到国外文化的全部认同

D．简体字更具备艺术魔力

30.中国古典文学范围群星灿烂,收获辉煌,不同时期的文学形式都具备鲜明的年代特点.其中,①《离骚》奠定了中国文学现实主义传统的基础（）

②西汉的赋反映了当时社会物质生活和精神生活的丰富多彩

③唐代是中国古典诗歌进步的鼎盛时期

④明清小说反映了广大农民的文化心理需要

A．①②B．③④C．②③D．①④

31.陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》觉得：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述可以证明这一看法的是①以理学为核心的新儒学形成②指南针、*和印刷术获得重大进步③词成为文学的主流形式④风俗画成为画坛的闪光点（）

A．①②③④B．①②④C．②③④D．①②③

32．明清时期小说成为文学主流的有利条件有（）

①产品经济发达和市民阶层的崛起②印刷术的不断健全③文化的普及和进步④“八股取士”的规范

A．③④B．①②③④C．①③④D．①②③

33.中国古时候文学主流表达形式历程了赋—诗—词—曲—小说的变化过程。这种变化反映了①*皇权的不断加大②通俗文学的如火如荼③科举考试内容的变化④城市经济的兴盛（）

A．①②③④B．②③④C．①③D②④

34.下列古时候绘画作品中，绘画风格是文人画的是：（）

A．《墨梅图》B．敦煌壁画《胡旋舞》C．《清明上河图》D．《天王送子图》

35.右图是清代画家郑板桥的名画《墨竹图》，他笔下的竹子，竹竿瘦劲挺拔，富有弹性，枝叶颇简，以少胜多，典型的反映了元明清时期的绘画特征，关于这一特征的表述，错误的是（）

A.重视写实

B.重视意境

C.借物抒情

D.神韵意趣

36.某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目的题提出四组策略，其中准确的是（）

A．乾嘉落户同光扬名民族瑰宝B．戏曲之祖生旦净丑曲苑极品

C．元末初创京城献戏声名鹊起D．四大徽班康乾京化独领妖娆

37．张晓明老师在“古时候中国的科技与文学艺术”课上给同学们出了以下判断题，其中符合史实的有①人称战国思想家惠施学富五车，是指他旅游时也爱学习，五辆车上都装满爱看的纸质书②11世纪中叶，北*民毕升创造了胶泥活字印刷术，这是印刷业的一大改革③楷书奔放跃动，线条流畅纵情，具备极高的审美价值，能表现和抒发书法家的感情④屈原的抒情长诗《离骚》具备现实主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称“骚体”（）

A．4个B．3个C．2个D．1个

38．“所到之处，羊皮纸被取代。事实证明，它的价值十分显著：过去，用羊皮纸制作一本《圣经》，至少需要300张羊皮。”文中提到的技术是（）

A．造纸术B．印刷术C．司南D．*

39.爱因斯坦过去对某一发现作出过如此的评价：“这一发现成为20世纪物理学研究的基础，从那个时候起，几乎完全改变了物理学的进步。如果没这一发现，那就不可能打造起分子、原子与支配他们变化的能量过程的有用的理论。”这一评价称赞的是（）

A.量子假说B.光电效应C.万有引力定律D.量子力学

40.在17到19世纪的科学范围，直同意到宗教神学观念束缚而其发现又明显冲击神学观念的是（）

A.物理学B.数学C.电学D.生物学

41．19世纪晚期，第二次工业革命的进步，对社会结构的改变，主要体目前（）

A．资产阶级学会了一流的生产力

B．生产和资本的集中促成垄断组织的形成

C．世界日益成为一个整体

D．电车使城市居民出行便捷起来

42．英国科学史专家丹皮尔在《科学史》中指出：“那时哲学与科学仍是混淆不清。连笛卡尔在为天文学打造一种力学理论时，也把它放在经院哲学的相反的看法和觉得物质的本质是广延性的形而上学见解的基础上。牛顿摆脱了这类先人之见，实在是一种真的的进步。”牛顿的进步性主要在于（）

A．确立了辩证唯物主义理论B．为资产阶级革命奠定理论基础

C．舍弃了对宗教的信仰D．初次对自然规律进行理论性概括

43.下列叙述，是达尔文进化论的主要看法是（）

①所有生物都历程了由低级向高级、由简单到复杂的进步过程②存活角逐和自然选择是生物界的常见规律③没钱人是命悲惨的弱者，富人则是被上帝选择的强者④进化论直接批判了*教的上帝创世说

A.①③B.①②C.①③④D.②③④

44.魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，是一部关于世界地理、历史及西方政教国情的总集。魏源在书中向往某国政治规范，提及这个国家“二十七郡公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然。”魏源向往的是那一国的规范？他这一段文字在当时有什么影响（）

A.美国：引起当时大家的激烈讨论，遂有清末的变法

B.英国：大家颇有同感，觉得应该“师夷长技以制夷”

C.美国：少有人理解，也少有人说到，几乎没影响

D.英国：当时大家对此理论多不理解，只看重船坚炮利

45.史学家郝延平在《由保守到改革》一文中谈道：“中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了：（）

A．中国人对西方认识的逐步深入

B.中国人由仇视西方到崇拜西方

C．由以中国为中心到以西方为中心的变化

D.对西方外交政策由对抗到和解

46.马克思指出："他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种服饰，用这种借用的语言，读出历史的新场面。"这一看法适用于（）

A.洪秀全的绝对平均主义B.康有为的维新变法思想

C.孙中山的旧三民主义D.新文化运动前期的指导思想

47.中国民族资产阶级为反对袁世凯复辟帝制而进行的努力是（）

A．颁布《中华民国临时约法》B．新文化运动

C．李大钊等人开始宣传马克思主义D．孙中山提出新三民主义

48.今天，大家之所以能这样常见的阅读到白话文，新文化运动中的两篇文章起到了非常大有哪些用途，它们是（）

A.《文学改良刍议》和《文学革命论》B.《海国图志》和《狂人日记》

C.《庶民的胜利》和《文学革命论》D.《孔子改制考》和《文学改良刍议》

49.陈独秀指出：“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛通之决心，不塞不流，不止不可以。”这句话说明（）

①新文化运动把斗争目的直指孔教②儒家思想束缚了民主和科学的传播

③陈独秀觉得儒家思想和民主政治完全对立④全盘否定了儒家文化

A．①②B．①②③C．③④D．①②③④

50.新文化运动与资产阶级改良派和革命派的思想相比较，新文化运动主要“新”在（）

A.彻底批判了封建正统思想B.传播了资产阶级民权和平等思想

C.深入研究和传播了马克思主义D.传播了达尔文的进化论

51.新文化运动的代表人物钱玄同（物理学家，两弹一星元勋钱三强之父），觉得“惟有将中国书本一概束之高阁一法”，才能防止“中毒”，甚至“剿灭”中国文化，“废灭汉文”，使用世界语，等等，这说明新文化运动存在下列哪种现象（）

A.彻底动摇了封建思想的统治地位，儒家思想不再居正统之位

B.民主和科学思想得到弘扬，为五四运动的爆发作了思想筹备

C.对东西方文化的怎么看，存在着绝对一定或者绝对否定的偏向

D.有益于文化普及兴盛，使语言和文字紧密统一，为民众同意

52.192024年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的方法建设劳动阶级的国家，创造那禁止对内对外所有掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。这一认识形成的重要原因是（）

A．中国*的影响B．工农运动的进步

C．马克思主义的影响D．新文化运动阵营的分化

53.近代中国曾出现很多期刊，其中部分存在的时间较短，影响也不大，但期刊的名字却反映出年代气息，比如：希望、新社会、新中国、进步年轻人、新生、新气象、救国、自由、新妇女等，这类期刊表达了一种精神。这种精神的主旋律是（）

A．爱国主义B．民主科学C．追求真理D．平等进步

54．中国近代思想主要历程了“师夷长技以制夷”“中体西用”“维新变法”“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这类思想反映的一同主题是（）

A．反抗外来侵B．进步资本主义C．救亡图存D．反对*统治

55．“通常来讲，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……假如学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那样如此的人民将是聪明的，不然就是愚昧的。”这种看法的早主张者应该是（）

A．鸦片战争中的新思想的代表B．辛亥革命时期资产阶级革命派代表

C．甲午战争后资产阶级维新派代表D．新文化运动中激进的常识分子代表

56．《海国图志》远远不止是一部地理著作，好似达尔文的《物种起源》远非一部生物学著作一样。它引领近代中国人开眼看世界，显示着一种兼容并包的文化眼光和气度。梁启超说：“治域外地理者,（魏）源实为先驱。”这一评价主如果由于（）

A．《海国图志》开启了近代中国向西方学习的先河

B．魏源让人们看成是“近代开眼看世界的第一人”

C．魏源是第一个系统地将西方文化介绍到中国的人

D．“师夷长技以制夷”的倡导冲破了传统的夷狄观

57.费正清觉得：在1911年以前约十年间的中国精神日常，突出的特征就是外国的影响。中国人对外国生活怀着好奇心理并且倾向于使用外国思想，这种情绪自从1860年前后已在慢慢地增长，到19世纪90年代将来又加速进步了，而在1905年将来达到了发狂的程度。“19世纪90年代将来”思想“加速”、“发狂”的重要原因是（）

A．民族工业的进步B．民族危机不断加深

C．洋务运动的破产D．各种救国思想风靡

58．17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间探寻相似性：18世纪时开始打造起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个一同的世界文明的必要性甚至是主导性”的看法。这样来看提出“东方文明对于建设一个一同的世界文明的必要性甚至是主导性”的看法。这样来看（）

A．中西文明在碰接中渐渐融合B．欧洲一直很敬仰中华文明

C．欧洲对华认知停留在启蒙时期D．欧洲对华评价取决于其现实需要

59.一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质（）

A．批判近代洋务派的中体西用B.指出宣传西方启蒙思想的缺点

C.反对宣传西方启蒙思想家的理念D.否定资产阶级宣传启蒙思想有哪些用途

60．汤因比说：“大家将记住这个年代，这主要不是由于它的让人恐怖的罪恶，更不是由于它的让人惊讶的创造，……大家要敢于觉得让文明的益处为整个人类所借助是行得通的。”这样来看，作者察看历史的视角主要侧重于（）

A．把握历史的进步方向B．全球责任和文明角度

C．多角度认识和考察史实D．辩证看待历史的进步

二．材料分析。

61．（25分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其要紧的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。

材料一史料

故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。

臣之与君，名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二史论

黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之规范化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

材料三史观

大家专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类进步的要紧的特点，概言之，它们可以对人类社会进步是什么原因作出讲解。

——[美]杰里本特利《新全球史：文明的传承与交流》

（1）据材料1、材料二，概括说明黄宗羲的思想中什么“不脱儒家思想理路”，什么又体现了“新见”。（8分）

（2）材料二倡导用什么办法去评价黄宗羲的思想？运用这一办法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（8分）

（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（9分）

62.阅读下列材料：（15分）

材料1、魏源在《海国图志序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技3、一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

材料2、1898年，张之洞发表的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海以外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他倡导“中学为体，西学为用”。、

材料3、新文化运动期间，陈独秀等人号召大家“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不能不反对孔教、礼法、贞节、旧*、旧政治。要拥护那赛先生，便不能不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不能不反对国粹和旧文学。”

材料4、李大钊指出：*（10月）革命，“是立于社会主义土之革命”，是“世界人类全体的新希望”。他号召大家向*学习。

请回答：

（1）比较材料1、二指出，在认识近代中国所面临形势的问题上，二者有什么不同？（4分）

（2）材料三较之材料1、二，其内容进步在哪儿？（4分）

（3）材料四与材料三有哪些联系？又有哪些重大影响？（7分）