引言

20世纪40年代，大上海当红女作家张爱玲重视服装的修饰早为众人所知。张爱玲对服装的痴迷不是停留在表面上的华丽，追求服装内涵和古典美结合的她常常津津乐道地说到自己对服装的见解，甚至这一点也成了她在文学作品中独一无二的特点之一，她的独树一帜还表目前平时服装颜色搭配超乎常理的大胆犯冲，她这种用服装话语来宣泄我们的情感、张扬我们的个性，在同行中堪为罕见。张爱玲还把自己对服装钟情的研究沉淀成文化底蕴，把人物内敛的性格特点、情感变化都通过服装的变化表达出来，这也是文学作品中罕见的写作手法。张爱玲对服装文学的追求和渴望可能是她自己需要服装来烘云托月的表现，亦或是她想结束颠沛流离生活而对另一种生活的向往，再可能是对独一无二家族史的回顾关照。无论哪种可能，都能看出张爱玲把淤积的情感借用服装语言表达出来，这就是她作为个体生命体验生活、察看生活的独特考虑。

一 从张爱玲的家族史追溯她和服饰的渊源

富于传奇色彩的张爱玲出身名门望族，清末宠臣李鸿章的小女儿就是张爱玲的祖母，而个性耿直，敢于弹劾大臣、评议朝政的“清流派”成员张佩纶就是张爱玲的祖父。其母黄逸梵也是出身名门的大伙闺秀，张爱玲的姥爷是湖北的一个提督，“钟鸣鼎食之族，替缨冠玉之家”是她家族的真的写照。伴随清朝的完结，张家的荣耀也接近了尾声。张爱玲的童年印象里留下了没落家庭的一笔宝贵精神财富，也为她日后写作提供了丰厚的素材。嵌入张爱玲童年世界里的还有在晒出来的衣服下穿行，衣服的色泽、香味、质地成为了她记忆里没办法抹去的一部分。于是，她的作品里常常出现家族末世繁华中捕捉色泽亮丽的衣服，织成文字片段装饰她的文学作品，可以说她的这部分记忆是一笔没办法替代的财富，为她成为高品位作家奠定了坚实的基础。可见，创作不能离开生命的亲自体验，只有亲自体验到的写出来才最有说服力和感染力。为了让读者可以深刻体验到这种服装文学，她每一部作品里都会潜心酿造字句珠玑，好的出身、优越的家境，让她汲取了深厚的古典文学营养，她所涉猎的古今中外的文学铸就了她的修养。她的作品极少见到关于战争、革命、严肃、沉重的话题，可见她本人并不同意这种文学作品，她喜欢倾情塑造人情味道浓郁、生活气息浓厚的作品。在张爱玲的后期作品中，常常可以窥探出张爱玲虽然出身望族却想拥有平凡生活，这是她家族生命展示出的细节，影响了她透视生活、感悟生活、把握生活的怎么看。这种生活历程使得她的精神世界里常常出现一些虚实不定的生活，如此的生活唯有寄托在衣服文学、衣服语言上才可以得到解释和满足。在张爱玲作品的主意识流里，衣服就是家，衣服就是生活环境，她把自己对服装的情节用互文置换的办法在作品中展示出来。可见，张爱玲的家族史与她强烈的服装情节渊源非常深，她用服装家园的意识，在作品中塑造自我，塑造别人。

二 张爱玲小说中人物塑造和服装的有关性

文学源自生活，反映的也是生活，一部作品的形成总是和作家的历程、人格、性格、灵性等主观原因有关，也和作者自我表达情感、认识及对社会的理解程度、态度、方法有着密切的关系。最主要的作者本人审美的自觉性直接影射到作品中，一如张爱玲，可以判定，没哪个能对服装痴迷到这样地步，她对服装的迷恋爱节已经成为她作品的个性体现。她不惜纸张在作品中浓墨重彩地描绘着不同人物的不同服装，用服装塑造个性不一样的人物已经是她惯用的特有办法之一，她甚至可以准确的把人物命的转折、情绪的改变用不一样的服装细腻地表达出来，包含复杂的、抽象的心里活动依旧这样，这种创作手法是独辟蹊径的，不过，这种尝试可以证明人物形象的塑造可以依托服装来表达得更完美。

1 人物性格可以用服装语言来表达

张爱玲在作品中对人物性格的塑造和健全可以通过设计服饰来婉转表达出来。当人物内心世界处于复杂的环境里也可以通过设计服装来健全人物的思想内涵。张爱玲用服装暗示人物性格不留斧痕，好似天然，顺手拈来，且栩栩如生，蕴含丰富，个性鲜明，印象深刻。流连于服装的五彩斑斓就能塑造平凡人物或悲或喜的故事生活，这的确是一种绝无仅有些写作手法。

张爱玲的作品《半生缘》中有个文静单纯的上海小户人家的女儿，这是个既事故又纯真、既活泼又热爱生活的女子，对曼祯这个人物形象的定格是与她的服装描绘有着直接关系的。曼祯和世钧的初相识是在一个实体门店不大的小馆里，“却有一个少女朝外坐着，穿着件淡灰色的旧羊皮大衣”，“她在户内也围着一条红蓝格子的小围巾，衬着深蓝布罩袍，倒像个高小女孩的打扮。蓝布罩袍已经洗得绒兜兜地泛了灰白，那颜色倒有一种温雅的感觉，像有一种线装书的暗蓝色封面。”

这两段文字的讲解足可以判断出人物性格怎么样，淡灰色既能够暗示家境不过这样，也可以折射出人物如衣服一样不事张扬，含蓄、平淡、温和、低调；而另一个人的登场则是另一番光鲜：“穿着一件苹果绿软缎长旗袍，倒有八成新，只不过腰际有一个黑隐隐的手印，那是跳舞的时候人家手汗印上去的。――一头发乱蓬蓬的还没有梳过，脸上已经是全部舞台化妆，红的鲜红，黑的墨黑，眼圈上抹着蓝色的油膏，远看固然是漂亮的，近看便感觉面目狰狞。”一个交际花出身的曼璐就如此在读者心目中烙下了印痕，而且那件八成新的旗袍足可以判断当时上海如斯者泛泛皆是。毋庸赘言，人物性格全在这惊心描绘的服装里隐藏着、宣泄着。而大户出身、生性骄傲的又该怎么样登场示人哪？“穿着件翠蓝竹布袍子，袍叉里微微露出里面的杏黄银花旗袍。她穿着如此一件蓝布罩袍来赴宴，大伙看在眼里都感觉有的诧异。”一个心机深、思虑远、擅长表演的翠芝由于世钧出席，故而假装矜持高贵，故意放手身价寻了这么一身行套，可见作者独具匠心的服装描绘，好像已经暗示着故事的来龙去脉，甚至概念了人物命的终结了。 再者《花雕》中不擅长交际、性格沉静的川嫦，是在这种一段服装描绘中体现性格的：“小姐们穿不起丝质线质的新式衬衣，布褂子又嫌累赘，索性穿一件空心的棉袍夹袍，几个月后，脱下来塞在箱子里，第二年生了霉，另做新的，丝袜还没有上脚已经被其他人拖去穿了，重新发现的时候，袜子上的洞比袜子大。”一个不修边幅的人物就如此鲜活地跃然于纸上了。川嫦在等待相亲一段的文字也可以透视出女卫悦己者容的缜密心思：“她穿着一件葱白素绸长袍，白手臂与白衣服之间没界限；戴着她大姐夫从巴黎带来的一副别致的项圈。”与常规相反的刻意穿着，凸显了此刻人物的性格特点。这位活的真实的川嫦是张爱玲最少批评的人物形象之一。

在《封锁》中吴翠远的那件白洋纱旗袍，《沉香屑：第一炉香》中好似赛金花普通的葛薇龙的浅薄轻浮，暗示了她必走沦落的道路的命终结，可见，人物性格完全通过服装描绘就得以尽善尽美了。也可以笃定的说，小说里人物装束是有艺术性和目的性的，它体现作者的文化诉求，人物装束也为灵魂世界里的凸显角色服务。

2 人物命可以用服装语言来描述

张爱玲最擅长用不同服装来表达不一样的内心世界和不一样的人物命，她还会把同一个人遭际不顺时的穿着也进行详细的描述，即不同场所中的不同服装搭配。张爱玲的小说中女子大多都是固步自封、幽闭、压抑形象。如《金锁记》中，七巧几次命遭逢都与她的服装关系密切，七巧的生命经历完全用服装的动态描写展示得一目了然。结婚以前的七巧：“十八九岁做女孩的时候，高高挽起了大镶大滚的蓝夏布衫袖，露出一双雪白的手腕；有时她也上街买菜，蓝夏布衫裤，镜面乌绫镶滚。”充满活力、健康朴素的七巧是那样美目明确，而结婚以后的七巧：“一只手撑着门，一只手撑着腰，窄窄的袖口里垂下一条雪青洋绉手帕，身上穿着银红衫子，葱白线镶滚，雪青闪蓝如意小脚?子。”俗气、自卑、张扬、虚空，全在这服装的语言里了。可见，服装预示了七巧的悲惨生活命，服装细节和命细节完美的结合。

三 张爱玲的服装美学观

张爱玲把服装当做生活诉求的文字符号，从她的符号里大家可以嗅得一股股芳香的美学味道，张爱玲的服装思想恰恰体现了“中国服装审美文化，是社会历史的富有个性的理性精神及其美学思想兼容并包的融汇渊薮，乃至兼收并蓄的承传载体”。生逢末世的她不听话于封建家庭，却不乏留恋；她皈依于都市文明，却又傲视这所有。她游离于战争，却又改变不了飘蓬，唯有诉求于服装语言，精神乐园才得以圆满。她穿着接近诡异，足可以判断出她对不平凡生活的憧憬和渴望，然而她有期望我们的一生无坎坷般的平淡，矛盾的心里职能让她在文字里或虚或实的诉求着。婚变、出国，一生坎坷的她只能安于写作，至少，小说里的人物命、服装语言可以无条件地满足她，安慰她渴求的灵魂，满足她际遇不平的宣泄。她喜欢闲适的水蓝色，更喜欢刺激的宝蓝、鹅黄，颜色的相冲相撞正是她对命的一种反抗。可见，张爱玲爱美、爱生活、爱服装、爱文学，她工于文学，更工于服装文学。

结语

通过追溯张爱玲的家族史，可以判定她对服装情节的渊源之深来自于她的出身。对她的小说中随处可见的服装描绘可以得出服装是她精神世界里最极致美感的语言，她的才气、她的古典美都是通过服装情节展示出来的。结合她一身的历程审视她的服装情节和为人之风，年轻时的大胆憧憬，年老时追求的服装简洁流畅，无论何时，她的为人都品质端良。她的一生都用优雅脱俗来追求美、塑造美，用服装来宣泄情绪、表达认知，服装就是她的语言文学。

因而，大家可以说，张爱玲小说中的服装描写，从某种程度上来讲反映了她的服装美学观，而且她运用了服装这种独特的文学语言大胆揭示出了当时社会中的女人对于社会伦理的感性体验与智慧表达，充满了中国现代文学中女人对于服装的独到见解与深入察看。在张爱玲的小说中，服装并不再是简单的取暖之物，而是涵盖了对于当时社会传统、历史与政治等严肃话题的怎么看，只是她的这种服装美学观的表达，是对这类话题的极致美感讨论而已，也探索了女人存活的终极含义。张爱玲对小说中各种各样的女人形象的服装进行量身订做，以一种独特的视角分析了女人的传统内涵与新兴意境，还原了女人独有些漂亮天性。应该说，张爱玲的服装描写中渗透了她的服装美学观，进而表达了她的主观个人情感，在中国现代文学史上并不多见。